基本信息：

書(shū)名：《你知道你的姓氏是什么意思嗎？》

作者：鄒濬智

出版社：中國(guó)工人出版社<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 10.5pt;">

開(kāi)本：16K

出版日期：2018年3月第1版   2018年3月第1次印刷

書(shū)號(hào)：ISBN  978-7-5008-6865-1

定價(jià)：48.00元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

“姓氏”一輩子跟著我們，但很少有人知道自己的姓氏是什么意思。本書(shū)作者深研文字學(xué)，為了讓大眾對(duì)自己的姓氏用字有所了解，以創(chuàng)意的體例，針對(duì)100個(gè)常見(jiàn)姓氏做的漢字解構(gòu)和姓氏源流說(shuō)明，搭配近千個(gè)翔實(shí)的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、小篆等古字形和208幅配合漢字演變的精美寫(xiě)實(shí)插圖，實(shí)用又兼具提升國(guó)學(xué)修養(yǎng)！

1、 各單元同時(shí)說(shuō)明姓氏源流與相關(guān)的漢字故事；

2、 除了姓氏用字，各單元還兼論其部首偏旁；

3、 除了姓氏用字，各單元連帶說(shuō)明與該字有關(guān)但容易誤用的字詞，讀之除   了加深認(rèn)識(shí)姓氏用字，還能同時(shí)提升文字水平。

各單元最后說(shuō)明姓氏名人背景，為讀者提供更多的文史知識(shí)，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介：

鄒濬智，1978年生，臺(tái)灣南投人。臺(tái)灣政治大學(xué)中文學(xué)士，臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)學(xué)碩士及博士?，F(xiàn)任臺(tái)灣警察大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)闈h字學(xué)、民間信仰及國(guó)學(xué)之跨領(lǐng)域應(yīng)用。

前言

寫(xiě)在前面的話(huà)：姓氏與漢字

一般人對(duì)姓氏的認(rèn)識(shí)很籠統(tǒng)，大概只知道它是冠在名字前面的第一個(gè)字，除了標(biāo)示出自己的血緣來(lái)源，它對(duì)現(xiàn)代人而言似乎沒(méi)有其他的意義。其實(shí)姓氏的起源很早，發(fā)揮的社會(huì)功能也很強(qiáng)。關(guān)于“姓”的出現(xiàn)，大概可以向上追溯到母系社會(huì)時(shí)期。

“姓”這個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看就是“女”“生”，從甲骨文以來(lái)就這么寫(xiě)：。為了標(biāo)示自己是哪個(gè)女人所生，所以在自己的名字前面加個(gè)“姓”標(biāo)明自己生命的源頭。所以同姓的人就有血緣上的關(guān)系。“姓”的使用，除了用來(lái)標(biāo)示自己的來(lái)源外，也用來(lái)作為不同人類(lèi)群體的區(qū)分。

那為什么“姓”標(biāo)明的不是自己的父系來(lái)源？因?yàn)槟菚r(shí)期的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還停留在狩獵、采集時(shí)期，父親出遠(yuǎn)門(mén)，要么死在外面，要么便跟其他女人跑了（群婚、走婚）。很多小孩只知其母，不知其父。想要標(biāo)示自己是從哪兒來(lái)的，只能說(shuō)自己是某女之子。不信試看商、周始祖的誕生故事：

商朝始祖契的出生——契的母親簡(jiǎn)狄在湖邊洗澡，看見(jiàn)有只鳥(niǎo)在天上盤(pán)旋。不一會(huì)兒那鳥(niǎo)下了顆五彩蛋，簡(jiǎn)狄看了大為驚奇，忍不住就把那蛋給吃了。沒(méi)多久就生下契。

周朝始祖后稷的出生——后稷的母親姜嫄出外踏青，看見(jiàn)路上有個(gè)巨人的足跡，由于太好奇，于是忍不住就去踩了巨人足跡一下，沒(méi)多久就生下后稷。

在這兩則知名的始祖故事里，男主角都只知道自己的母親是誰(shuí)，父親的角色在這些故事里一點(diǎn)也不重要。

因?yàn)?/span>“姓”從母親來(lái)，這也是東方最有歷史的幾個(gè)姓——“姬”“姒”“媯”“姚”“姜”“嬴”——都從“女”旁的原因。這些女姓始祖的形象大概就像《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的祖母賈母一樣大權(quán)在握。也因?yàn)樾『⒍荚谀赶导易逯虚L(zhǎng)大，受到家族中強(qiáng)而有力的母親兄弟保護(hù)最多，東方才會(huì)發(fā)展出后來(lái)“天上天公，地上母舅公”的文化價(jià)值觀(guān)。

“氏”這個(gè)字，甲骨文作，是一個(gè)人把手伸長(zhǎng)去觸地的樣子，長(zhǎng)筆畫(huà)在古文字中很容易被加上飾符，所以金文，就在下垂的手臂上加一個(gè)圓點(diǎn)來(lái)裝飾，這一點(diǎn)后來(lái)變成一畫(huà)，就成了篆文。這個(gè)字原來(lái)是“底”的初文；對(duì)人的生命來(lái)源加以追根溯源就是“氏”。

“氏”的出現(xiàn)與社會(huì)由母系結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶到Y(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。當(dāng)人類(lèi)生產(chǎn)的方式進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，動(dòng)植物食物來(lái)源可以通過(guò)人工加上地力來(lái)產(chǎn)生，男子不再出遠(yuǎn)門(mén)，改而選擇在一個(gè)固定的地方和固定的女性對(duì)象生活；兼以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要極大的體力，掌握主要經(jīng)濟(jì)權(quán)力的男子在家族中慢慢成為主宰。于是要標(biāo)示自己的出身，不再用“姓”而改用表示父親社會(huì)身份或地緣關(guān)系的“氏”了。

由于從女性始祖得來(lái)的“姓”的發(fā)展要早，所以同姓的人多，為了在同姓的人當(dāng)中再進(jìn)行區(qū)別，所以進(jìn)而采用從男性始祖得來(lái)的“氏”。先秦“姓”“氏”是同軌并用的：男性用“氏”、女性用“姓”；追溯表述自己的遠(yuǎn)古源頭就講究“姓”、追溯表述自己的近世出身就講究“氏”。不過(guò)秦漢之后“姓氏”合用，慢慢地兩者的觀(guān)念就混淆融合了。

姓氏既是使用文字來(lái)表示，它的出現(xiàn)便和文字出現(xiàn)在人類(lèi)發(fā)展史的時(shí)間有很大的關(guān)系。在沒(méi)有文字以前，人類(lèi)或用圖騰，或用族徽來(lái)說(shuō)明自己的出身。圖騰形象有可能是某種族人所崇拜的、認(rèn)為是自己生命源頭的有靈動(dòng)植物，百步蛇、鳥(niǎo)、龍、豕等；族徽則將這些動(dòng)植物的線(xiàn)條抽象化，再加入一點(diǎn)人形，如青銅器上曾見(jiàn)到的幾種族徽。

歐洲貴族也有族徽，多用盾牌、旌旗等武器為外框，內(nèi)繪特定動(dòng)植物，不過(guò)時(shí)間上要比東方晚上許多。不論圖騰或族徽，這種形式都不如文字來(lái)得直接方便，所以“姓”“氏”很自然地在文字發(fā)明之后，就采用這種更為便利的形式來(lái)表示了。

只不過(guò)中國(guó)文字雖然算得上世界上發(fā)展最穩(wěn)定的文字系統(tǒng)，但畢竟字體在歷史中的某些程度變化，還是會(huì)造成今人辨識(shí)古字的困難；兼以古字保留造字原貌最多，想要知道自己的“姓”“氏”本意就不能不去追溯它的古文字形。為了讓今人對(duì)自己的“姓”“氏”有更深的認(rèn)識(shí)，本書(shū)之撰寫(xiě)就不能只考究某個(gè)“姓”“氏”的來(lái)源、講講“姓”“氏”名人的逸事，而必須更負(fù)責(zé)任地把“姓”“氏”用字和有關(guān)它的典故或歷史好好討論一番。既然認(rèn)清了某個(gè)“姓”“氏”用字的本形本義，也就可以順帶厘清一些常被誤會(huì)或誤用的俗諺、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)?！耙皇庐叾Τ伞?，筆者十分希望這本書(shū)可以為大眾認(rèn)識(shí)自己“姓”“氏”、學(xué)習(xí)漢字故事和曉得俗諺、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)的正確意涵帶來(lái)幫助。

為了便于書(shū)寫(xiě)、使本書(shū)得以包含最大范圍的信息內(nèi)容，本書(shū)采用秦漢以后“姓氏”的概念，選擇所占人口數(shù)前一百名的姓氏作為討論的對(duì)象：

先講講姓氏用字的字形本義和相關(guān)的漢字故事，再聊聊鑲有此字的俗諺、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)，最后談?wù)勑帐系拇笞谟蓙?lái)和同宗著名歷史人物，希望讀者在閱讀本書(shū)時(shí)，除了追自己的本、溯自己的源之外，還能連帶提升自己的語(yǔ)文能力，增加自己的國(guó)學(xué)常識(shí)。

一如其他學(xué)科，古文字研究在識(shí)辨某個(gè)漢字本義的工作部分，不同學(xué)者的學(xué)術(shù)養(yǎng)成過(guò)程不同、文化背景不同，所取得的結(jié)果也不同。本書(shū)所采用的一百個(gè)姓氏用字本形本義說(shuō)明，絕不可能滿(mǎn)足每一位學(xué)者的見(jiàn)解；在寫(xiě)作的過(guò)程中，僅能在異見(jiàn)中求取共識(shí)，采取最多人支持或最符合人類(lèi)心理直觀(guān)認(rèn)識(shí)的解釋?zhuān)@是在進(jìn)入正文之前必須要特別強(qiáng)調(diào)的。

最后必須要說(shuō)明的是，本書(shū)的寫(xiě)作得力于臺(tái)灣諸個(gè)學(xué)術(shù)單位建置的各種學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)。

雖然資料的學(xué)術(shù)性和準(zhǔn)確性未達(dá)百分之百，但在介紹及協(xié)助索引查找數(shù)據(jù)方面提供了很大的便利。筆者對(duì)不求回報(bào)、投入上述數(shù)據(jù)庫(kù)而大幅度推升今人學(xué)術(shù)研究層次的人員，致上由衷的感謝和最崇高的敬意！

目錄

第一篇

王  李  張  劉  陳

第二篇

楊  黃  吳  趙  周

第三篇

徐  孫  馬  朱  胡

第四篇

林  郭  何  高  羅

第五篇

鄭  梁  謝  宋  唐

第六篇

許  鄧  馮  韓  曹

第七篇

曾  彭  蕭  蔡  潘

第八篇

田  董  袁  于  余

第九篇

葉  蔣  杜  蘇  魏

第十篇

程  呂  丁  沈  任

第十一篇

姚  盧  傅  鐘  姜

第十二篇

崔  譚  廖  范  汪

第十三篇

陸  金  石  戴  賈

第十四篇

韋  夏  邱  方  侯

第十五篇

鄒  熊  孟  秦  白

第十六篇

江  閻  薛  尹  段

第十七篇

雷  黎  史  龍  陶

第十八篇

賀  顧  毛  郝  龔

第十九篇

邵  萬(wàn)  錢(qián)  嚴(yán)  賴(lài)

第二十篇

覃  洪  武  莫  孔